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《古琴：瑞典漢學家林西莉邂逅我們的三千年文化(暢銷九周年紀念版，附贈全新曲目)》Qin

◎林谷芳（音樂家 ）、沈冬（台大音樂學研究所教授） 專文推薦











◎全台文化菁英真誠推薦（依姓名筆畫序排列）





方文山（音樂人）、朱天文（小說家）、朱歧祥（東海大學中文系教授）、李孔元（琴人）、李家同（教育家）、李振亞（中央大學英文系副教授）、周渝（紫藤廬創辦人）、林慶勳（中山大學國文系榮譽教授）、南方朔（文化評論家）、袁中平（中華古琴學會理事長）、陳志豪（暢音樂集召集人）、陳裕剛（台藝大中國音樂系教授）、陳鳳馨（News98「財經起床號」主持人）、鹿憶鹿（東吳大學中文系教授）、黃明川（作家、導演）、趙元成（古琴製作名家）、盧建榮（文化大學史學系教授）、隱地（詩人）、羅位育（北一女國文科教師）、羅智成（詩人）聯名推薦











◎ 蟬聯瑞典排行暢銷書





◎ NASA播送給外星生物聽的人類曲子就有一首古琴曲《流水》





◎ 二○○三年古琴被列為世界文化遺產





◎ 二○○六年奧古斯特非小說類獎





◎ 二○○六年書籍設計獎





◎ 二○○六年瑞典克萊默書獎

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  作者介紹

  
  
  
  
  林西莉 Cecilia Lindqvist
  
  一個比你更懂中華文化的外國人，瑞典著名的漢學家，同時也是教授、作家和攝影家。林西莉女士自一九五○年代末起學習漢語，師事瑞典知名的漢學巨擘高本漢；六○年代初曾留學北京大學，並開始追隨王迪學習古琴，也多次受到管平湖先生親自指點。之後並多次造訪中國。旅居亞洲和拉丁美洲多年之後，林西莉回到瑞典擔任專職漢語教師，課餘除了寫作專書介紹漢語及中華文化，也為瑞典電視台製作多部相關的專題節目。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  
  許嵐
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  出生於四川省，擁有文學學位，也是一位詩人。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  熊彪
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  瑞典斯德哥爾摩大學人類學研究所研究員，並專研漢文化。此外他也有其他著作，比如《中國知識》。
  
  
  
  
  

古琴：瑞典漢學家林西莉邂逅我們的三千年文化(暢銷九周年紀念版，附贈全新曲目)－目錄導覽說明

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  第一部：另一個世界
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  莫斯科的一個晚上
  
  
  
  
  
  古琴和歐洲文藝復興時的魯特琴一樣，都是用來反思和感受心靈的樂器。在穿越西伯利亞的鐵路線上我有足夠的時間思考。這一路旅行用了一星期多，抵達北京時，我已經知道自己要學的是古琴了
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  樂器的名稱
  
  
  
  
  
  「琴」這個詞在中文裡簡而言之就是「弦樂器」的意思，往往做為許多中外樂器名的詞尾。為了與其他琴類區分開來，它也被叫做七弦琴或古琴，因為它是中國最古老的弦樂器
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  北京一九六一
  
  
  
  
  
  在我一九六一年一月初次拜訪時，北京仍是一個灰暗沉悶得無法形容的城市，比我在歐洲見過的最貧窮的城市還要封閉、衰老。從十五世紀就留下來的高高的城牆仍在，牆內是低矮的灰色平房，按照兩千多年前的樣式修建，四周是圍牆，從外面什麼都看不見
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  北京古琴研究會
  
  
  
  
  
  管平湖自然也因此有理由關注我的進步，時不時過來看看我的手指和彈法並鼓勵地點點頭。他一臂之高，不過一米五的樣子，瘦弱矮小，滿頭灰白的頭髮。他把那雙又大又黑像樹根一樣凹凸不平的巨手在琴弦上攤開時反差極大，他的彈奏如此有力，彷彿整幢樓都要倒塌一般
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  古琴課、動物以及人的命運
  
  
  
  
  
  指法和那些我要試著彈出來的音全都被賦予了相當的意義。不僅僅彈出某個音罷了，它還必須以一種感情和內涵做度量，喚起自己和聽眾內心的一幅畫面
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第二部：古琴
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  琴身
  
  
  
  
  
  乍一看古琴的結構格外原始，其實不然。每一細節從材料的選擇到各個部分的樣式，甚至到每一道上漆的工序都得精細考究。你愈是仔細觀察，愈會為古琴工匠們的技藝嘖嘖稱奇
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  龍、鳳、雁
  
  
  
  
  
  古琴各個部分的主要名稱都與龍鳳有關。龍與鳳均為古老傳說中神祕的動物，千百年來人們對之浮想聯翩，其形象不斷出現在早期藝術、文學、音樂和民間信仰中
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  漆與斷紋
  
  
  
  
  
  「一定要細心地保護琴上的漆，」有一次管平湖提醒我，「定期用塊稍稍潮濕的毛巾擦擦。琴面只要有一點灰塵，手指就會變得遲緩，大大影響彈奏。經常撫摸琴面，這樣漆會更光滑，妳的琴會更好彈，切記！」
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  張建華的古琴作坊
  
  
  
  
  
  上漆應第一層極薄，第二層厚，第三、第四層儘量薄，這樣一來琴面才會光滑。其間打磨的時候，手上儘管蘸點油，芝麻油最佳，靠著手的溫熱使之浸入已上的漆中，然後再繼續髹下一層
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  琴弦和調音
  
  
  
  
  
  古琴的七根弦在很大程度上彷彿活物，需要被精心護理，否則那纖細的絲線會脫落，難以在指間撥動。最好每十天擦洗一次。將一團桃樹脂打濕，看上去像冰糖，在弦上輕輕地往琴橋的方向過幾次。第一次多蘸水，然後漸少，最後擦乾
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  銘文
  
  
  
  
  
  後來人們愈來愈習慣將琴上刻以印章銘文，就像我們今天在自己的書上簽字的意思一樣，尤其是一些質地上乘的琴更是如此。有時候琴主會刻上一整首詩，讚美其琴的美妙豐盈之音質，或者其他什麼出色的地方。在許多珍貴的老琴背面，往往刻滿了溢美之詞
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  春雷和秋笛
  
  
  
  
  
  琴匠在一把琴做好之後一般會為其選個名字，刻在琴底──把名字刻在琴面上被視為極無文化和品位。題文則僅限於琴主及其朋友所刻，相當私人化，近乎是祕密的暗號，並非為任何偶然看到琴的人而刻。琴名具有個人色彩，表明它曾做為愛物和朋友被珍惜過
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  九霄環佩
  
  
  
  
  
  在中國現今收藏的所有古琴當中最著名的大概就是唐代的「九霄環佩」了。「九霄」，是中國佛教、道教中的天國。環佩指的是古代男子配在腰間之腰帶上的玉貝裝飾
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  各種琴式
  
  
  
  
  
  一把琴可以有各種樣式。儘管所有的古琴大約長一百二十公分，寬十五到二十公分，其外形卻各異其趣。直到今天琴匠們還在做改革和修正，有時出於審美的原因，有時則是為了提升琴的音質
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第三部：遠古及傳說
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  古琴和遠古時代傳說中的皇帝
  
  
  
  
  
  一些漢代初期編輯的哲學著作讚美了那些智慧之帝們在遠古時代創造了古琴，幫助人們控制慾望，與天地自然溝通。「它們以桐木為體，絲為弦。」
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  古琴神奇的起源和力量
  
  
  
  
  
  古琴最初很可能是女巫們直接向上蒼求助的工具。她們用古琴在那些宗教儀式中傳達神靈的意願，因而決定人們應當在何種情形下做何決策，以得到圓滿結果
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  仙鶴、鷗鷺及事物的轉變
  
  
  
  
  
  仙鶴是除了鳳凰之外最被人崇尚的鳥，特別是玄鶴，據說可以活到六百甚至上千年。「鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑」，自古以來正是玄鶴讓人聯想到古琴
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  空城計
  
  
  
  
  
  威風十足的司馬懿將軍率軍進攻一座城池，一場血戰即將爆發。敵方占有絕對優勢，五千人馬在城外待命。勝敗立見，千鈞一髮。守城元帥孔明此時卻下令敞開城門，並叫兩個琴童立刻攜著古琴隨他登上城牆，在那城門大開的城樓上他從容不迫地彈起琴來
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  發現中國古老的樂器
  
  
  
  
  
  曾侯乙的陪葬品至少有一百二十四件樂器──最令人驚嘆的是那由六十五個銅鐘組合的編鐘，每個銅鐘在你敲打它不同的部位時可以發出兩種不同的聲音。編鐘的音色之準確，人們毫不費力地可以用它演奏貝多芬的「歡樂頌」
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  儀式和郊遊
  
  
  
  
  
  古時即便是宮廷音樂也並非總是高尚而風雅的。人們在那兒尋歡作樂，自然想以輕鬆的音樂助興。〈小雅?鹿鳴〉中則記載一群人帶著滿滿的野餐籃子去野外郊遊。就像現今人們帶著吉它那樣，古時的中國人帶上的是古琴和瑟
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  墓中的嬉戲
  
  
  
  
  
  墓中浮雕上刻有三排彈琴的樂手，坐在長長的地毯上。最前排的五人在打鼓，中排的四人在吹排簫，一人吹壎。後排第一人彈一種五弦琴，或許是瑟。第二人吹壎，第三人唱歌，最前面見一個樂手在吹竽
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  渣打信貸好過嗎聶政、嵇康和「廣陵散」
  
  
  
  
  
  嵇康是位古琴好手又是個文筆犀利的作家，也是個傲慢而嚴厲的批評家。他嚴厲批評晉國的君王，甚至鼓動人們起來反抗，終於被捕，行刑前的最後一刻，還拿出古琴彈了一曲「廣陵散」
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  竹林七賢
  
  
  
  
  
  竹林七賢均為著名知識份子，屬於宮內的圈子，大都在皇家高就。風和日麗時他們去洛陽城（魏國首都）以北的郊外某處散心，在那兒，他們可以安靜享受，彈琴高歌吟詩飲酒
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  琴道
  
  
  
  
  
  關於琴的理念，其中有孔子、老子和佛陀的思想，是一種遠離矛盾鬥爭的官宦世界，但接近自然那種充滿音樂和詩意的生活
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  「幽蘭」和正倉院
  
  
  
  
  
  收入正倉院、現存於東京國家博物館的古琴，從各個角度來講都是獨一無二的。一般來說，隋唐時的琴甚少裝飾雕琢。但正倉院的古琴卻是金鑲銀嵌，琴面被兩幅吉祥的畫面占滿
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第四部：桃源夢
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  汴梁御園
  
  
  
  
  
  宋徽宗常在自己的花園裡舉行一些文化活動，偶爾他還邀客人們攜古琴，互相彈奏切磋，討論古琴的質地──音調的深度、漆的光澤、鳳額上美麗的玉飾、琴底的題文和印章
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  靜心堂
  
  
  
  
  
  很多人選擇的文房名與寧靜而與世無爭的生活相關，藉此逃避日常瑣事，如「靜心堂」、「安學屋」。另外一些人選擇的名字則包含了儒家傳統待人處世的品德與理想，正直、尊嚴、敬重
  
  
  

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莫斯科的一個晚上



當初我並非一開始就認定在中國要學的是古琴。因為自己曾經學過魯特琴，所以本來打算學習琵琶。琵琶的樣式使人聯想到文藝復興時的魯特琴。而且，在藝術畫冊上看到的中國八世紀以來的浮雕和壁畫也讓我對此樂器滿懷嚮往之情。繪畫上總有些體態優美、髮髻高聳的女人在彈一種看似魯特琴的樂器，整個畫面相當動人。雖然我對該樂器的音色一無所知，但心裡想，中國式的魯特琴應該不錯吧？可是，這一誤解在我啟程前往中國的路上就消除了。



我從當時斯德哥爾摩音樂歷史博物館的館長恩舍墨爾那裡得到了一封信，介紹我去見在莫斯科的一位俄國音樂教授。一九六一年隆冬的一月我不期而至，出現在這位教授的寓所。他以讓人難忘的方式接待了我。對於多年深受俄國文化薰陶的我來說，這次會面彷彿一腳踏入了十九世紀，時空錯置。



破舊的房子、狹窄的樓梯以及更加狹窄逼人的過道，通向他的工作室。放眼盡是巨大的書架，一公尺多高的書堆。到處擺著樂器 ── 古鋼琴、三角鋼琴，最裡面靠窗的角落有兩張大黑木桌子。桌上堆滿了稿件、不計其數的雜誌、打開的書、菸灰缸和磨損的筆頭。昏暗的燈泡下瀰漫著灰塵、紙張、菸草、煤炭以及俄國甜茶的氣味。

艾倫德教授是恩舍墨爾的老朋友，他以俄國知識份子對待朋友的熱情和愛心接待了我。我們花了很長時間談論我隨身帶來的魯特琴和各種中國絃樂器，他為我一一翻看相關文字資料── 兩人用德語交談，他堅決反對我學琵琶。「一個簡單樂器，也還算得上漂亮。」他說。但是，對於學過魯特琴的我唯一的選擇非古琴莫屬。古琴和歐洲文藝復興時的魯特琴一樣，都是用來反思和感受心靈的樂器。

天晚了，我須回去下榻的大都市飯店。他送我。突然下起雪來，二人走在安靜雪白的大街上。雪花大片大片地飄落，落在頭頂上肩膀上。那麼靜。彷彿所有的聲音都被埋在雪下消失不見，如此清潔不真實的靜。走到通往飯店那條路時他做了個手勢，我們拐進一個小小的公園，公園裡一座男子靜坐著的雕塑，也被雪覆蓋著。